پهره: اخبار بلوچستان و جهان

آدرس جدید وبلاگ پهره

pahra — Sun, 06 Jan 2008 11:56:52 GMT

آدرس جدید وبلاگ پهره

برای تازه ترین اخبار بلوچستان اینجا کلیک کنید

http://pahra.blogsky.com/

فریادهای دل شکسته یک بلوچ در غربت

http://faryadyekbaloch.blogsky.com/

پنجشنبه 29 آذر1386 ساعت: 8:38

توسط:آکادمی علوم انسانی بلوچ ایران

شما میتوانید از طریق آدرس اینترنتی www.balochacademy.org نیز به آکادمی علوم انسانی بلوچ ایران مراجعه کنید.

ادامه گفتمان قھرمانى دادشاه٬ در پاسخ به دکتر سھراب

pahra — Sun, 06 Jan 2008 11:45:59 GMT

ادامه گفتمان قھرمانى دادشاه٬ در پاسخ به دکتر سھراب

بعد از اولين مقاله آقاى عبدالکريم بلوچ در باره دادشاه٬ من بسيار اميدوار شده ام زيرا ما مٽل ديگر ملل مراحل تکاملى را کم کم طى ميکنيم٬ و حتى در اين مدت کوتاه خيلى از دوستان در اين گفتمان شرکت کردند و نظرات خودرا بيان نمودند٬ اميدوارم دوستان بيشترى به اين گفتمان مھم به پيوندند٬ اين نوع برخوردھاى روشنفکرى به روند تکاملى ما در جھت ايجاد يک جامعه دموکراتيک کمک خواھد کرد٬ به ھمين دليل است که من علاقه مند به ادامه اين گفتمان ھستم. به نظر ميرسد که ما ازمراحل اوليه تھتمت زدنھاى گذشته و حمله به شخصيت افراد و تخريب شخصيت نيز عبور کرده ايم و به مرحله جديدى رسيده ايم. در اين مدت من نيز به خود اجازه دادم که نظرات خودرا بيان کنم و اگرچه بيان نظرات من براى خيلي از دوستان خوشايند نبوده است ولى من خوشحالم که نظرات خود را به طور اجمالى بيان کرده ام تا باعٽ برخورد نظرات مخالف و موافق باشم و از اين طريق است آنچه را که بعضى از ما در مورد دادشاه نميدانستيم ياد گرفتيم و دريافتن جزئيات جديد اين رويداد مھم تاريخى بلوچستان غربى را ادامه بدھيم. بديھى است که بعضى از ما در مرحله آزمايش و خطا ھستيم که اين آزمايش و خطا در يادگيرى و تکامل بعضى از ما کمک خواھد کرد٬ بعد از تذکرات و توصيه ھاى بعضى از دوستان دريافتم که در نوشتن اصول ديپلوماتيک نوشتن نيز بايد رعايت شود که اميدوارم رعايت اصول ديپلوماتيک ادامه پيدا کند.
به انتقادھاى آقاى سھراب ميپردازم..
مى خواستم به آقاى سھراب نام مستعار کامل بدھم٬ ولى به دکتر سھراب اکتفا کردم.
به آقاى سھراب٬ نام مستعار دکتر سھراب را داده ام زيرا ايشان در مقاله اى که براى من فرستاده اند از ذکر نام مستعار کامل يا نام کامل خود خودارى کردند چونکه در نويسندگى رسم بر اين است که نويسنده ھا نام مستعار کامل انتخاب ميکنند ولى ايشان فقط يک نام انتخاب کردند٬ از ايشان نيز تشکر ميکنم که مرا مفتخر به رھبرى جبھه متحد بلوچستان جمھوريخواھان فدرال کرده اند ھر چند که من رھبرى اين سازمان را به عھده ندارم ولى اميدوارم که رھبرى جبھه متحد بلوچستان جمھوريخواھان فدرال از اوامر آقاى دکتر سھراب پيروى کنند. اين دوست عزيز مقاله شان را طورى نوشته اند که به نظر مى رسد٬ ميخواھند با من تصفيه حساب کنند شايد از سر کينه٬ حسادت و به نظر ميرسد کمتر از سر خيرخواھى٬ نيت آقاى سھراب ھرچه باشد براى من قابل قبول است زيرا ايشان نکات مھمى را مطرح کرده اند که در جھت رشد و تکامل نه تنھا من بلکه ھمه ما کمک خواھند کرد.حتى به انتشار مطالب در سايت جبھه متحد بلوچستان جمھوريخواھان فدرال اعتراض دارند اگر چه اين سايت مطلب خود ايشان را بدون دخل و تصرف انتشار داده اند. جناب آقاى دکتر سھراب اجازه بدھيد که خدمت شما عرض کنم که اگر شما احساست خود را کنار گذاشته بوديد و به مقاله توجه بيشترى ميکرديد در مى يافتيد که من در اول مقاله خودم صحبت از دکتراھايى نظير آقاى دکتر محمد حسن حسين بر کرده ام و نه ھمه دکتراھاى بلوچ٬ اندکى از اول مقاله خودم را در اينجا نقل ميکنم که خود شما عين اين جمله را نقل کرده بوديد بدون اينکه به مفھوم آن توجه کرده باشيد " " آنچه که ما و دکترا ھاى ما مٽل دکتر محمد حسن حسين بر بدون تحقيق مى نويسيم٬ نھايت سطحى نگرى به وقايع تاريخى٬ و خالى از ارزش علمى تاريخ نويسى و وقايع نگارى و تحليل اجتماعى٬ تاريخى است. " براى ھر خواننده منصفى که به دنبال دليل ايراد گيرى بى مورد نباشد يکبار گفتن کافى است و تکرار اينکه منظور افرادى مٽل آقاى دکتر محمد حسن حسين بر است ضرورتى ندارد و خود شما گفته مرا در نقل قول خود تکرار کرده ايد٬ و در اينجا من خودرا نيز از اين انتقاد مستٽنى ندانسته ام و از خودم نيز انتقاد کرده ام ٬ در غير اينصورت کلمه "ما" را بکار نميبردم٬ ولى به نظر ميرسد که شما به عمد آن را ناديده گرفته ايد که براى خود تجحيزات حمله به من درست کنيد که دست بالا داشته باشيد و حقانيت خودرا ٽابت کنيد.
واضح است که نظر من ھمان پي اچ دى دارانى بودند که به خود اجازه انتشار مطالبى را ميدھند که باعٽ گمراه کردن ملت بلوچ و ملل ديگر در مورد بلوچ ميشوند٬ و اگر پوزشى در کار باشد من از آن تحصيل کردگان که مورد نظر من نبوده اند پوزش مي طلبم. ٬ به دليل ضعف تئوريک٬ تخصص و مديريت در ما٬ ما مجبوريم که به سان پنگوين در آييم٬ زيرا پنگوين مرغ است ولى نميتواند پرواز کند٬ بال دارد ولى پرواز نميکند٬ دو پا دارد ولى نميتواند بدود٬ ماھى نيست ولى در دريا زندگى ميکند٬ شايد موجودى باشد که براى آزمايش سختى ھا آفريده شده است٬ به اين دليل است که من سعى کرده ام که از ھر موضوعى اندکى ياد بگيرم٬ اندکى بنويسم که بعضيھا را علاقه مند به نوشتن بکنم٬ زيرا بعضى در مقام رقابت با من بر مى آيند و بعضى در مقام تکميلى و کمک من٬ و در اين پروسه بھترينھا مٽل شما با درک بسيار عميق تشويق به ميدان آمدن ميشوند که بار ما را سبکتر کنند. اگر من ننويسم و اشتباه نکنم٬ ھيچ زمان ياد نخواھم گرفت و مايه لطف افرادى مٽل شما با درک بسيار عميق از بلوچستان نخواھم شد٬ و بھتر اينکه سنگ محکى براى بھتر جلوه شدن شما نميشوم٬ ولى صد افسوس که شما در مورد اجتماع بلوچستان يا نمينويسيد يا کم مى نويسيد٬ که تا آگاھى افرادى مٽل من را بالا ببريد که مايه عصبانيت و شرمندگى شما نشوم ٬ خصوصأ ھمه ما بلوچھا در محدوديتھايى برزگ شده ايم که افراد غير بلوچ با آن روبرو نبوده اند. به نظر ميرسد که شما در اين مقاله دچار مطلق گرايى شده ايد و دگماتيسم در شما لانه کرده است٬ و ھمه چيز را سياه و سفيد مى بينيد. شايد اقبال اندکى با من باشد که ھيچ جرمى در کارنامه گذشته خود ندارم و در غير اينصورت به قول شما پيراھن عٽمان ميشد که مرا از ميدان به در کنيد.
اجازه بدھيد که براى اٽبات انتقاد من که از پي اج دى دارانى نظير آقاى دکتر محمد حسن حسين بر شده است٬ خود شما را که از من ايراد گرفته ايد در نظر بگيريم. آيا شما فرھنگ و سنت نويسندگى را که مورد قبول ھمه نويسندگان ھست در اين مقاله رعايت کرده ايد که مورد انتقاد قرار نگيريد؟ در فرھنگ نويسندگى رسم بر اين است که نويسنده نام مستعار کامل انتخاب ميکند يا نام و نام خانوادگى اصلى خودرا انتخاب ميکند که ھر دو قابل قبول است ولى شما فقط با نام سھراب ميخواھيد بنيويسيد و مٽل بعضى از دوستان نام مستعار و ايميل خودرا مٽل زيرپوش ھر روز ھم عوض ميکنيد و انتظار داريد که نوشته ھا يتان جدى گرفته شوند٬ اگر نويسنده اى ميخواھد که نوشته ھايش مورد توجه قرار گيرد و جدى گرفته شود نبايد نام قلم يا ھمان مستعار خود را مٽل زيرپوش ھر روز عوض کند زيرا نويسنده اى جدى گرفته ميشود که کارش تحت يک نام چه مستعار و چه حقيقى٬ ٽبات و استمرار داشه باشد٬ جبهه متحد بلوچستان جمھوريخواھان فدرال نبايد مقاله شما را با يک نام و بدون امکان و نحوه تماس در سايت خود منتشر ميکرد زيرا اين بر خلاف اصول انتشار مطالب در سايت٬ روزنامه و مجله ھا است٬ نام خانوادگى مستعار شما در اين مقاله شما کجاست؟ بعد از اعتراض من٬ ايميل شما که به نظر ميرسد موقتى است که شما دوباره از آن استفاده نخواھيد کرد به مقاله شما اضافه شد.آيا شما دکتراى عزيز به اين اصل انديشه بوديد که شايد مورد انتقاد قرار بگيريد؟ سٶال اين است که آيا به طور کلى اين نوع تفکر حرفه اى در شما وجود دارد؟ آيا شما خودرا موظف به اجراى اصول حرفه اى ميدانيد؟ من خيلى کم رعايت اين نوع اصول حرفه اى را ديده ام ٬نا آگاھى و عدم اطلاع در ھر موردى گناه نيست ولى آگاھانه اصول حرفه اى را زير پا گذاشتن گناه است٬ اگر شما از اين فرھنگ نويسندگى آگاھى نداشته ايد٬ عذر موجه و قابل قبولى است ولى اگر شما آگاھانه اين اصل نويسندگى را زير پا گذاشته باشيد٬ آن وقت اين دال بر ايرادگيرى عمدى و غير حرفه اى شماست. شما حتمأ دکترا داريد براى ھمين است که به شما برخورده است و حتمأ يکى از آنھايى ھستيد که نوشتن در مورد بلوچ و بلوچستان براى شما فقط براى سرگرمى و زھر افشانى است٬ يا نمى نويسيد و وقتى نوشته اى را از يک بلوچ مى بينيد و آن زمان چند کلمه اى مى نويسيد٬ شايد به دليل حسادت و من از تو بھترم باشد٬ شايد به دليل پز روشنفکرى باشد٬ شايد به دليل پز سياسى باشد٬ شايد ھم واقعأ براى تکامل فرھنگ روشنفکرى و سياسى باشد که من نميدانم به چه دليل بر عليه آن چند کلمه اى مى نويسيد٬ ولى بيشتر به نظر ميرسد که براى تکامل فرھنگ روشنفکرى و سياسى نباشد٬ نوشته ايد که " " بگذارید درک آقای امید را از تاریخ از نوشته خود او نقل کنیم: "بسيارى از ھموطنان بلوچ به مقاله آقاى عبدالکريم بلوچ اعتراض کرده اند و بد و بيراه ھايى را نيز نثار ايشان کرده اند. ولى اين جماعت ارزش تاريخى اين مقاله را درک نکرده اند که اگر چه تاريخچه اى از خوانين و سرداران بلوچ را بيان کرده است و آنھا را قھرمان قلمداد کرده است٬ ولى بيشترين ارزش اين مقاله در آشکار کردن حقايق ماجراى دادشاه و جنايات اين قھرمان ننگ و نابودى بلوچ است و تاريخچه اى از بلوچستان معاصر است. دوست عزیز! شما از طرفی دیگران را متهم می کنید که از اطلاعات دست چندم استفاده نموده و و آنها را تاریخ می نامند ولی از طرف دیگر اطلاعات داده شده در مقاله آقای ع. بلوچ را عین حقیقت تاریخی می دانید بدون اینکه شما با افرادی که ایشان بعنوان شاهد خویش معرفی نموده اند مصاحبه نمایید."" در کجاى اين جمله من مقاله آقاى ع. بلوچ را عين حقيقت تاريخى ناميده ام٬ لطفأ کلمه "عين حقيقت تاريخى" در نقل قول مرا نشان دھيد؟ بين ارزش تاريخى آشکار کردن حقايق ماجراى دادشاه و جنايات او تا آنچه که آقاى ع. بلوچ نوشته است را عين حقيقت تاريخى ناميدن به نظرم فرسنگھا فاصله است. اينجاست که شما دچار مطلق گرايى شده ايد و شوق ھنر نمايى شما باعٽ شده که شما در مقاله خود غلو کنيد. شايد درک من از اجتماع بلوچستان به قول شما ابتدايى باشد ولى به نظر ميرسد دليل آن نويسنده ھايى مٽل خود جنابعالى ھستيد که يا نمى نويسيد که من و امٽال من ياد بگيريم و يا شايد چون علاقه بسيار شديدى به دادشاه داريد٬ ھر نوع انتقاد از دادشاه را محکوم ميکنيد و شايد چون ضد خان ھستيد٬ حق حيات ھم براى آنھا قائل نيستيد٬ اگر ھم مى نويسيد٬ زورتان فقط به نويسنده ھاى بلوچ ميرسد و بس٬ دقيقأ مٽل بعضى از برادر کشيھاى بلوچستان ما که در کشتن ھمديگر قھرمان ھستيم ولى در مقابله با دشمن غير بلوچ سکوت اختيار ميکنيم و ھر بلايى که بر سر ما آورده ميشود قبول ميکينيم. توجه کنيد که اين دفعه گفتم بعضى که ايراد نگيريد. آيا شما فکر ميکنيد که من بيجا از جناب آقاى دکتر محمد حسن حسين بر انتقاد کرده ام؟ لطفأ اجازه دھيد که اين سطور را از مقاله آقاى دکتر محمد حسن حسين بر نقل کنم " حقيقت‌ هر چه‌ باشد، عيسي‌خان‌ به‌ عنوان‌ رييس‌ قبيله‌ي‌ مباركي‌ كه ‌دادشاه‌ بدان‌ تعلق‌ داشت‌ با دادشاه‌ تماس‌ گرفت‌ و از او درخواست‌ ملاقات ‌فوري‌ كرد تا پيام‌ مهمي‌ را كه‌ شاه‌ برايش‌ فرستاده‌ است‌ شخصا به‌ او تسليم‌ كند. وبراي‌ جلب‌ اعتماد دادشاه‌ به‌ قرآن‌ كريم‌ قسم‌ خورد كه‌ بدون‌ اسلحه‌ در سر قرار حاضر شود و زمان‌ و محل‌ ملاقات‌ را از حكومت‌ پوشيده‌ بدارد. به‌ گفته‌ي‌ مردم‌ او هم‌چنين‌ به‌ دادشاه‌ قول‌ شرف‌ داد و اين‌ مثل‌ را ذكر كرد كه‌ «بلوچ‌ سرش‌ رامي‌دهد اما زير قولش‌ نمي‌زند» تا دادشاه‌ را كاملا از حسن‌ نيت‌ خود مطمئن‌سازد. اين‌ نقشه‌ اما جزئي‌ از برنامه‌اي‌ بود كه‌ حكومت‌ و عيسي‌خان‌ و همكاران‌ بلوچش‌ از پيش‌ طراحي‌ كرده‌ بودند. به‌ نظاميان‌ ايراني‌ خبر داده‌ شد كه‌ به‌ محض ‌شروع‌ شدن‌ جلسه‌ي‌ ملاقات‌ دست‌ به‌ عمل‌ بزنند. دادشاه‌ بي‌خبر از اين‌ دسيسه‌ ومطمئن‌ از سوگند عيسي‌خان‌ به‌ كتاب‌ مقدس‌ و قول‌ شرفش‌ در سرقرار حاضر شد و ناگهان‌ خود را در محاصره‌ي‌ نيروهاي‌ حكومتي‌ ديد و چون‌ از تسليم‌ شدن ‌سرباز زد، نبردي‌ با تفنگ‌ درگرفت‌ كه‌ در ضمن‌ آن‌ وي‌ و همراهانش‌ كشته ‌شدند. http://www.pahra.blogfa.com/8607.aspx "
حق بدھيد که طايفه مبارکى کجا و دادشاه کجا؟٬ طايفه مبارکى چه نسبتى با دادشاه دارد؟ از کى دادشاه متعلق به طيفه مبارکى شده است؟ قرار ملاقات دادشاه با عيسى خان کجا و دادشاه کجا؟ مگر ھمه ما نميدانيم که دادشاه با مرحوم مير مھيم خان قرار ملاقات داشت و نه با عيسى خان؟ ھمه ما ميدانيم که دادشاه در درگيرى با مرحوم مير مھيم خان ميرلاشارى کشته شد و نه با آقاى عيسى خان مبارکى. چرا شما اين را با اين شفافى انکار ميکنيد؟ اجازه بدھيد که مردم در مورد اين نوشته آقاى دکتر محمد حسن حسين بر٬ قضاوت کنند٬ واقعأ بنظرم نوشته اين آقاى دکترا مضحک است! اگر من در بلوچستان قدرتى داشته باشم٬ ترجيح ميدھم که کرسى استادى دانشگاه بلوچستان خالى بماند تا به آقاى دکتر محمد حسن حسين بر داده شود٬ اگر قدرتى داشته باشم ايشان را مجبور به بازنشستگى خواھم کرد. در مورد فدراليسم و دکتراھاى پي اچ دى دار بايد بگويم که اشاره من به چند سال پيش بود که يک آقاى حسين بر ديگر که خودرا پي اچ دى معرفى کردند در پالتالک براى چندين ماه آنلاين ميشدند و فدراليسم را محکوم ميکردند چونکه يوگسلاوى يک سيستم حکومتى فدراليست بوده است و نتيجه گيرى ميکردند که فدراليسم باعٽ جنگ٬ خونريزى و تکه پاره شدن يوگسلاوى شده است و بنا بر اين فدراليسم براى ايران بسيار بد است؟ من بايد اين را مشخص ميکردم که به اشاره به آن داشتم. مقاله اى ديگر از يک فيلسوف ديگر بود که باز ھم چند سال پيش در پالتاک تبليغ استقلال سرباز از بلوچستان را ميکرد و بعدأ تبليغ استقلال مکران از بلوچستان را ميکرد و اتفاقأ مقالاتى در وب سايت بلوچ ۲٠٠٠ نيز نوشتند و در يک آمار گيرى ديگر ھمين شخص به اين نتيجه رسيده بود که بلوچھا در وضعيت مالى بھترى به قول او از فارس ھا در خارج از ايران ھستند و درصد تحصيل کرده ھاى بلوچ به قول او از فارس ھاى ايران به مراتب بيشتر است! و اين مقاله نيز در وب سايت بلوچ ۲٠٠٠ نيز منتشر شده بود! در آن زمان اعتراض من به اين مقالات ھم ھمين بود که اين نوع آمار و مقالات ارزش و اعتبار علمى تحصيل کرده ھاى بلوچ را پايين خواھد آورد و اين دوستان قبل از انتشار اين نوع مطالب ٬ تحقيقات نيز بکنند. و اگر آمار اين فيلسوف بلوچ عزيز درست باشد پس چرا ما خود را بکشتن ميدھيم٬ بھتر است که از اين برترى استفاده کنيم و از زندگى راحت لذت ببريم. ديگرى اعلام پشتيبانى پي اچ دى ديگرى در حمايت اخلاقى از رژيم ولايت وقيح در صورت حمله امريکا به ايران بود٬ چه لزومى دارد که ما از دشمن خود حمايت اخلاقى بکنيم؟ ٬ مگر ما نميتوانيم جبھه سومى بر عليه ولايت وقيح و امريکا تشکيل دھيم و در حد توان خود فعال باشيم. يا دکتر ديگرى از موضع ضعف پيش آقاى شوونيست محمد امينى التماس کرده بود که به ما بلوچھا رحم کند زيرا ما بچه ھاى خوبى ھستيم و جدايى طلب نيستيم غافل از اينکه ما بايد از موضع طلب کار و حق به جانب براى رسيدن به حق حاکميت ملى خود در مقابل شوونيستھايى نظير داريوش ھمايون و محمد امينى ھا به ايستيم نه مٽل يک طفل گريان طلب ترحم بکنيم٬ شما با اين ھمه ادعا ھيچ وقت در مقابل ھمايون ھا و امينى ھا ايستادگى نکرده ايد٬ ولى من با درک ابتدايى خود اندکى از وظيفه خودرا در مقابل اين شوونيستھا تا حدى انجام داده ام٬ شما چه قبول کنيد و چه قبول نکنيد٬ به نظر من مشکل ما کمبود نوشتن٬ کمبود نويسنده و تئوريسين و مديريت است . به نظر ميرسد که اين مقاله شما از سر تا پا دچار مطلق گرايى شده است٬ و اين ذھن مطلق گراى شما خودش در مورد من سٶال طرح ميکند٬ و خود جواب ميدھد و خود نتيچه گيرى ميکند٬ به حدى که ھر يک مقاله اى را که من تا به امروز نوشته ام به يک رشته تحصيلى دانشگاھى نسبت ميدھيد و در مورد ھر يک از مقالات پي اچ دى ميدھيد غافل ازاينکه يک مقاله دال بر تحصص ھيچ فردى در يک رشته تحصيلى نميشود. يادآورى ميکنم که تخصص دليل بر دکترا داشتن نيست و علامگى دليلى بر مدارج بالاى تحصيلاتى ھم نيست٬ اين ذھن مطلق گراى شماست که ھمه اين تخصص ھا را به من نسبت ميدھد٬ به نظر من نسبى گرايى باعٽ توسعه ديد انسان ميشود و در مقابل آن مطلق گرايى بلايى است که وسعت ديد ھر انسان را محدود ميکند. شايد اين سردرگمى شما از درک نادرست شما از نظام تحصيلى در آمريکا باشد٬ چونکه مى گويند "کافر ھمه را به کيش خود پندارد" به نظر من شما تحصيل کرده يکى از کشورھاى اسکانديناوى ھستيد و فکر مى کنيد که نظام تحصيلى دانشگاھى در اسکانديناوى مٽل آمريکا است٬ ھر چند من اگاھى از نظام تحصيلى کشورھاى اسکانديناوى ندارم ولى فکر ميکنم که نظام تحصيلى آنجا با امريکا فرق داشته باشد٬ در اينجا لازم ديدم که نظام آموزشى دانشگاھى امريکا را توضيح دھم که دوستانى مٽل آقاى سھراب دکترا در آينده ايراد نگيرند و يا دچار سردرگمى نشوند. تحصيلات دانشگاھى در آمريکا فقط براى گفتن مدرک نيست بلکه فلسفه تحصيلات دانشگاھى در امريکا براين پايه استوار است که دانشگاه محل آماده سازى اافراد براى ورود به اجتماع است٬ به ھمين دليل در دانشگاه ھر دانشجو در زمان انتخاب رشته دو رشته انتخاب ميکند که به اولى رشته تخصصى يا عمده گفته ميشود((Major و به دومى رشته فرعى(Minor) گفته ميشود که اين پروسه در مقطع ليسان است٬ به عنوان مٽال اگر يک دانشجو رشته اقتصاد را به عنوان رشته تخصصى (عمده) انتخاب کند شايسته است که رشته فرعى را علوم سياسى انتخب کند٬ زمانى که اين شخص از دانشگاه فارغ التحصيل ميشود در دو رشته سر رشته دارد که امکان پيدا کردن شغل براى اين دانشجو آسانتر ميشود٬ زيرا شانس و فرصت پيدا کردن شغل بيشتر ميشود ٬نظر به اينکه تقريبأ ۸٠٪ فارغ التحصيلان دانشگاھى در رشته تحصيلى خود شغل پيدا نميکنند٬ بنا بر اين اين دانشجو ميتواند در اقتصاد يا در سيسات شغل پيدا کند٬ ٬ افزون بر آن دانشگاه ھاى امريکا کلاسھاى بدون دريافت واحد(Non-Credit) براى ياد گيرى دارند که علاقه مندان بدون طى مراحل عريض و تويل ٽبت نام ميتوانند ياد بگيرند٬ اين نوع کلاسھا شبانه٬ ايام ھفته ٬ روزھاى تعطيل براى افراد کارمند ارائه ميشنود. اين اطمينان به شما داده ميشود که نظرات من٬نظرات جبھه متحد بلوچستان جمھوريخواھان فدرال نيست زيرا در ھر جبھه و جبھه متحد بلوچستان نيز ان اين قاعده مستٽنى نيست٬ اشخاص مستقل٬ احزاب و سازمانھاى مستقل با حفظ استقلال سياسى عضو جبھه ھا ھستند. تنھا زمانى مسئوليت به عھده جبھه است که اطلاعيه ھا٬ اگھى ھا و مقاله ھا به نام جبھه انتشار يافته باشند. يک نمونه از استقلال اعضاى جبھه ھا٬ کنگره مليتھاى ايران فدرال است که ھمه اعضاى آن استقلال سياسى خود را دارند. جاى تأسف است که من وقت خودرا بيھوده صرف تشريح اين نوع مسائل ميکنم زيرا اينھا از مقدماتى ترين اصولى ھستند که ھمه تحصيل کردگان و سياستمداران از آن اگاھى دارند ولى چاره اى نيست چونکه شايد اين تنھا راه تفھيم شما باشد. در مورد درک بسيار ابتدايي من از اجتماع بلوچستان نوشته ايد وگفته ايد که روابط عشيرتى را فدراليسم سنتى ناميده ام! توضيح اينکه من منابع ايرانى را به عنوان مرجع قبول ندارم و به نظر من بيشتر منابع سياسى و تاريخى ايرانى تحريف شده به نفع تک مليتى و از اعتبار خارج ھستند به ھمين دليل منابع يادگيرى و تحقيق من٬ منابع به زبان انگليسى ھستند٬ چونکه منابع ايرانى ذکرى از فدراليسم و روابط فدراليستى و استقلال قبايل و درون قبايلى نميکنند٬ شايد به ھمين دليل روابط قبيله اى را فدرالسيم سنتى ناميدن براى شما تازگى دارد و مورد ايراد شما قرار گرفته است چونکه چنين چيزى در قاموس فارسى وجود ندارد. افرادى که تئوريھاى اجتماعى٬ سياسى را به وجود آورده اند افرادى مٽل من و شما بوده اند و ھستند٬ مٽل من لباس پاره پوره و کفش کج و کوله ميپوشند٬ اگر آنھا به خود جرأت و اجازه تدوين تئورى داده اند٬ چرا من و شما اجازه تدوين تئورى را به خود ندھيم٬ چونکه ما بلوچ ھستيم پس اجازه تدوين تئورى نداريم؟ شکى نيست که استعمار اعتماد به نفس مارا کاملأ از بين برده است ولى اگر ما به خواھيم ميتوانيم اعتماد به نفس خود را باز سازى کنيم. ما بايد به خود جرأت و اجازه بدھيم که ھر چه که ميتوانيم باشيم و از شدن ابايى نداشته باشيم.
ايراد شما از روابط قبيله اى بلوچستان را فدرالسيم سنتى ناميدن دليل بر عدم آگاھى شما از تدريس روابط قبايل٬ و فدرالسيم سنتى است٬ به اطلاعتان ميرسانم که تدريس و تحقيق در مورد قبايل٬ روابط قبيله اى ٬ عشيرتى و ستنى يکى از رشته ھاى تحصيلى در امريکا است که تا مقطع دکترا نيز امکان ادامه آن ھست زيرا در امريکا بيشتر از ۵٠٠ قبيله زندگى ميکنند که موسوم به قبايل کنفدرات ھستند٬ که به دليل روابط سنتى و استقلال درون قبيله اى٬ روابط آنھا روابط فدرال سنتى گفته ميشوند. فدرال و کنفدرال از يک جنس ھستند ولى فدرال استقلال و آزادى کمترى با خود به ھمراه دارد٬ و تعجب نکنيد٬ حتى وزارت کشور امريکا يک شعبه مخصوص تنھا براى قبايل امريکا دارد٬ براى اطلاع بيشتر لطفأ به پيوندھاى زير مراجه کنيد: وزارت کشور٬ بخش امور قبايل http://www.artnatam.com/tribes.html ٬ قبايل کنفدرات http://oregonstate.edu/instruct/soc204/plazad/native2/marya/marya.htm ٬ دانشگاه ايالتى اوريگان http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/custom/portlets/recordDetails/detailmini.jsp?_nfpb=true&_&ERICExtSearch_SearchValue_0=ED188832&ERICExtSearch_SearchType_0=no&accno=ED188832

٬ دانشگاه ايالتى اوريگان http://osulibrary.oregonstate.edu/archives/oma/native_american.html

قبايل امريکا http://www.weatherfordenterprises.com/page29.htm

دانشگاه ايالتى پرتلند http://www.pdx.edu/careers/majornativeamericanstudiesminor.html

و منابع زياد ديگرى وجود دارد اگر علاقه مند ھستيد٬ لطفأ به من اطلاع دھيد که مراجعه بدھم . قبل از من افرادى با سواد بيشتر از من روابط قبايل را فدرال سنتى ناميده اند نميتوانم کتاب براى شما بفرستم زيرا آدرس شما را ندارم ولى پيوند بعضى از مقالات آنھا به شما داده ميشود. http://www.iranian.com/Opinion/2001/June/Afghan/index.html
Another tribal federalism (Ethiopian( http://ethiopundit.blogspot.com/2004/08/new-jack-country.html

Oxford University http://publius.oxfordjournals.org/cgi/content/citation/5/2/1
American federalism http://books.google.com/books?id=4_xvUUrCPqgC&pg=RA1-PA222&lpg=RA1-PA222&dq=tribal+federalism&source=web&ots=JkZtmKH-ai&sig=M_AFXKSnxhTfJlIvYuJt4DB4HkE#PRA1-PA225,M1
American fed http://findarticles.com/p/articles/mi_hb3380/is_200403/ai_n15079071
American fed http://www.lahc.edu/socsci/loiterman/sbotw03.htm
Another one http://www.cato.org/pubs/journal/cj15n2-3-8.html
من امکان خريدن مقالات آکسفورد را ندارم در غير اين صورت حتمأ براى اٽبات به شما خريدارى ميکردم. در امريکا بيشترين تحقيق و تفحص در باره فدراليسم و قبايل ميشود زيرا امريکا و کانادا قبايل زيادى دارند و مديريت قبايل و ھمراھى اين قبايل با دولتھاى امريکا و کانادا امرى حياتى است. براى اٽبات آنچه که شما درک بسيار ابتدايى من از بلوچستان ناميده ايد چند سطر از نظرات يک خواننده مقاله شما را نقل ميکنم "

ماجرای دادشاه: "خان" ولی نعمت و" تفنگچی" آن هر دو از تحصیلکردگان بیزارند - 3 نظر

نویسنده: مسافر

سه شنبه 27 آذر1386 ساعت: 16:41

سهراب عزیز به نظر من منظور از پیام امید این نبوده که تمام دکترها و تحصیل کردگان بلوچ ارزش اجتماعی ندارند یا خدای نکرده .... بهنظر من اگر دکتری در رشته نفت تخصص دارد یک مرتبه از تاریخ به نویسد آن موقع آن تاریخ بر مبنای واقعیت های علمی نبوده ،هیچی و یک غلط فهمی در جامعه بوجود می آورد. مثلا دوست عزیز شما بیائید به جای نیلگ که منطقه بنت و فنوچ هست یک مرتبه بنویسید آهوران خوب این را دروغ نمی توانیم بگوئیم ولی یک بی اطلاعی هست ، پس دکتری که به تاریخ را می نویسد به خود باید زحمت بدهد و به پرسد که دادشاه مال کدام منطقه از بلوچستان هست.
دومان من فکر نمی کنم آقای پیام امید در مورد زرنگی دادشاه و کوه نوردی ایشان و حتی ظلمی که از مبنا بر ایشان شده با ما شما هم عقیده نباشد ولی یکهو دادشاه را رهبر جنبش ملی بلوچستان یا همکار با حزب توده یا به خاطر کشتن خانم کارل به مارک ضد امپریالیستی بزنیم-پس منظور دوستمان امید روشنگری بوده و بسیار هم به جا هست.
در جائی دیگر ایشان اشاره کرده اند که فرهنگ تفنگ بدوشی و کشتن افراد جزء قهرمانی و زرنگی افراد حساب می شوند در این شکی نیست به عنوان مثال هر کسی در بلوچستان چه به حق و نا حق آدم بکشد در بین مردم بلوچ محبوب و آدم زرنگی به حساب می آید پس نیروی های متخصص و دکترها باید مسائل را بشکافند و آنچه را که از نظر تاریخی درست هست به مردم بگویند.

نویسنده: مسافر

سه شنبه 27 آذر1386 ساعت: 16:59

سهراب عزیز در یک دهکده ای در آهوران به نام متسنگ 5 برادر هستند که اسم یکی از آنها چراغ خان هست بنده از یکی از اهالی پرسیدم چطور شد اسم بقیه ارادران این دوستمان ٍحسن و محمد ، پیرمحمد و...هست و ایشان لقب خان بر خود دارد با حالت تعجب به من جواب داد مگر آقای مدیر شما نمی دانید که ایشان 7 نفر کشته به همین دلیل ایشان مرد بزرگی هستند!!!! پس در اینجا چیزی که ایشان را مرتبه بالاتری می دهد ئرد کشی آن هست.

یا در جائی دیگر در شعر دودا و بالانچ که همه ما همیشه گوش می دهیم و به عنوان بخشی از فرهنگ بلوچ مشهور است می گوید
اوو بالانچ آسن گون ندک گون داشتگ = شصت و شش بلوچ من کشتگ
باد اچ عالمو ملایان =باد اچ رهگداری مردان
باد اچ سالونک بانوران به غیر از ننک شیر واران -اشان ای شصت و شش نفر از هما الکاپین بلوچان من کشتگ - پس ببینید اینها از طلیفه یا از طرفداران بی بگر بوده اند.
پس دادشاه هم خود بخود بین مردم مشهور هست و چون مردم بلوچ از گجر بیزار بوده اند خود به خود به عنوان قهرمان زمان خودش معروف می شود.
ولی مشکل ما این است نه دیده نه رفته و نه زحمت یک پرسش را به خود می دهیم
می آءیم مقاله می نمویسیم و اگر کسی جرعت بکند آقای دکتر شما اشتباه کرده اید دادشاه مال آهوران نیست مال منطقه کوه سفید و فنوچ هست -دکتری دیگر ناراحت می شود که آقا به تحصیل کردگان ما به پی اچ دی ماها توهین شد. ده دوست عزیز ما شما باید از دکترها باید انفقاد بکنیم که ارزش انتقاد دارند و الا از من بی سواد انتقاد کردن چه فایده ای دارد.

نویسنده: مسافر

سه شنبه 27 آذر1386 ساعت: 17:12

تازه دوستان مسئله دادشاه را زیاد مطرح نکنید چون دادشاه قاتل آمریکائیها هست اگر یکی پیدا شود برود به آمریکائیان بگوید که آقا طرفداران دادشاه در اروپا هستند فوری شما را به جرم تروریستی دستگیر می کنند و در این وسط باز همین خوانین به آمریک می گویند ببینید ما از همان اول حافظ منافع آمریکا بودیم و قاتلین خانم کارل و شوهرش را که یک تروریست بود کشتیم - فکر می کنید آمریکا به چه کسی اعتماد می کند- شما در جائی به طرفداری از آمریکا سر و دست می شکنید و از طرف دیگر از کسی دفاع می کنید و قهرمان ملی خودتان قلمداد می کنید که ضد و نقیض یکدیگرند. پس دفترهای کهنه را ورق نزنید و دشمن خوابیده را بیدار نگنید.

نقل از سايت پھره "

واقيعيت ھم ھمين است و حداقل تا چند سال پيش ھمين بوده است که ھربلوچى که بيشتر انسان مي کشته خان بزرگترى ميشده است که در اينجا منظور از خوانين سابق حاکم بلوچستان نيست بلکه منظور اين ايده قھرمانى است که ھر کس در بلوچستان انسان بکشد تبديل به يک قھرمان طايفه اى٬ قبيله اى و يا ملى ميشود. آنچه که آقاى ع. بلوچ در مورد اعمال دادشاه نوشته بود براى من تازگى نداشت ولى تأييدى بر آنجه که من ميدانستم بود. اگرچه حرکت اوليه دادشاه بر عليه سردار على خان نقدى براى بعضى حرکت درستى تلقى ميشود که بر عليه ظلم خان ايستاد٬ ھر چند بنا به روايات زيادى اولين حرکت دادشاه از يک اختلاف درون خانوادگى بر سر يک درخت خرما و يک تکه زمين ناشى شده بود و به خان ربطى نداشت٬ و به نظر مى رسد ما بعد انقلابى و سياسى به آن داده ايم ولى اعمال بعدى دادشاه که است باعٽ شد دادشاه به يک جانى تبديل شود. بعضى ھا مي گويند که دادشاه محصول زمان خود بود و نبايد انتظار داشت که اعمال او حساب شده و به نفع ملت بلوچ مى بود٬ يا مٽل افراد تحصيل کرده به حرکت خود استراتژى و ھدف ميداد٬ با طرح و برنامه حرکت ميکرد٬ واقعيت اين است که ھيح کدام از قھرمانان گذشته تحصيلات دکترا در رشته علوم سياسى را نداشته اند٬ چنگيز خان سواد خواندن و نوشتن نداشته است٬ نادرشاه ھم سواد خواندن و نوشتن نداشته است٬ کوروش ھخامنشى سواد خواندن و نوشتن نداشته است٬ و شايد اسکندر مقدونى نيز خواندن و نوشتن نميدانسته است٬ ولى آنچه که آنھا را تبديل به رھبرانى بزرگ کرده بود درايت و فراست و درک آنھا بوده است٬ ھمه اين شخصيتھا درايت و کاردانى داشته اند٬ دادشاه نيز فراست تشخيص ظلم را داشت٬ و شايد طرفدارى سردار على خان نقدى را از عموى خود را ظالمانه ديد و بر عليه او طغيان کرد٬ آقاى على خان نيز به دليل درک٬ فراست و کاردانى خود شناخته شده است٬ زيرا اولين نوع دولت محلى مدرن ديکتاتورى در بلوچستان را پايه گذارى کرد(حکومت بنت) و نوع اخذ ماليات را عوض کرد و به جاى دريافت گاو٬ گوسفند٬ بز٬ شتر براى ماليات براى آنھا قيمت تأيين کرد و پول نقد براى ماليات به جاى بز٬ گوسفند٬ گاو و شتر گرفت که بنا بر بعضى از روايات اولين کسى در بلوچستان غربى بود که بر مالياتھا قيمت گذاشت٬ روابط خانھاى شيرانى و خوانين بلوچستان به طور کلى با دولتھاى قاجار و پھلوى مقاله ديگرى را مى طلبد. به نظر من خيلى از بلوچھاى طبقه متوسط که شما و آقاى عبدالکريم بلوچ از آنھا تفنگچيان خان ياد ميکنيد٬ از اين حرکت اوليه دادشاه حمايت کردند٬ بعضى ھا به دادشاه پناه دادند٬ به خانواده او کمک کردند ولى دادشاه ھمه اينھا را به دور ريخت و به مقام رقابت با خان٬ على خان نقدى بر آمد و اعمالى را بر عليه زحمتکشان بلوچ انجام داد که براى بلوچھاى حامى دادشاه خوشايند نبود٬ و اعمالى نظير فروختن زنان عقدى بلوچ خود به عربھاى امارات آن زمان که داستان سه تن از زنان عقدى بلوچ دادشاه از زبان خود اين سه زن موجود است٬ باعٽ شد که بلوچھاى طبقه متوسط دست از حمايت دادشاه برداند٬ دادشاه اين برده فروشى را زمانى انجام داد که تمام دنيا بردگى و برده فروشى را از بين مى برد و حتى دولت ايران برده داى و برده فروشى را ممنوع اعلام کرده بود. دادشاه ميدانسته است که اين نوع اعمال بر خلاف اصول پذيرفه شده بلوچ است ولى با وجود اين به اين اعمال ادامه داد٬ شما دوستان اعمال مٽبت و منفى آقاى دادشاه را در يک ليست بگذاريد و مقايسه کنيد٬ اگر اعمال درست و مٽبت دادشاه بيشتر از اعمال ژشت و ناپسند دادشاه شد او را نه تنھا قھرمان بلکه قھرمان ملى بناميد٬ اين يک کار ساده نخواھد بود ولى شدنى است٬ در مورد کنايه شما و آقاى ع. بلوچ که ما را پسران تفنگچيان خان لقب داده ايد بايد عرض کنم که ما به گذشتگان خود افتخار ميکينم و اگر گذشتگان ما در مقام تفنگچى بوده اند٬ براى حمايت از بلوچ٬ و بلوچستان بوده است ٬ شايد حتى براى حمايت از خان بوده است زيرا خود خان نيز پيوند خانوادگى با گذشتگان تفنگچى ما داشته است٬ ما پسران تفنگچيان به خودمان دروغ نمى گوييم٬ اعمال گذشته تفنگچيان خود را قبول ميکنيم و در صدد جبران خطاھاى آنھا ھستيم٬ زيرا اين تنھا راه برخورد با گذشتگان ما و جبران اعمال خطاى آنھا است که ھمان مبارزه در جھت ايجاد يک بلوچستان دموکراتيک است و ھماھنگ پيش رفتن به سوى تمدن دموکراتيک امروزى و بازار آزاد اقتصاد. ولى فرق ما با آقاى عبدالکريم بلوچ اين است که وسعت ديد ما از ايشان بيشتر است٬ ما بر خلاف آقاى ع. بلوچ براى منافع قشرى خود مبارزه نميکنيم بلکه براى احياى حقوق طبقه متوسط و زحمتکش بلوچ مبارزه ميکنيم٬ اين طبقه متوسط ھمراه با زحمتکشان در اکٽريتى مطلق ھستند و شايسته اجتماعى دموکراتيک که در جوار آن حقوق انسانى ٬ اجتماعى و سياسى خان به عنوان يک شھر وند و نه خان٬ نيز به رسميت شناخته و رعايت ميشود٬ خان نيز بر اساس لياقت خود ميتواند وزير٬ وکيل٬ تاجر٬ معلم ... باشد. اجتماع بلوچستان خصوصأ در بلوچستان غربى بسيار عوض شده است٬ تحصيل و آگاھى مردم بلوچ بسيار بالا رفته است و در کنار آن طبقه متوسط بلوچ افزايش يافته است٬ و اين طبقه متوسط ميداند که منافع آن با منافع ولايت وقيح و ايادى آنھا که از دادشاه فيلم قھرمانى ميسازند٬ در تضاد است و در صدد غلبه بر اين مشکل است. تاريخ به ما نشان داده است که بعضى از رھبران انقلابات بزرگ دنيا پسران و دختران کسانى بوده اند که شما و آقاى ع. بلوچ از آنھا به عنوان تفنگچى ياد کرده ايد٬ رھبران انقلاب و استقلال امريکا پسران اريستوکراتھايى بودند که از مردم امريکا ماليات ميگرفتند٬ جنرال جورج واشنگتن يکى از آنھا بود٬ سام آدم٬ جنرال بنيديکت ارنولد٬ سرھنگ جايمز بارريت٬ جنرال گرين٬ سرھنگ ويليام پريسکات و بقيه. توماس جفرسون خودش برده داربود٬ ولى آنھا در صدد جبران خطاھاى گذشتگان خود بر آمدند و موفق ھم شدند. ھمه انقلابيون٬ پسران و دختران دھقانان٬ کشاورزان٬ و کارگران کارخانه ھا نبوده اند٬ اين را ھم بايد ياد آورى کرد که در اجتماعى مٽل بلوچستان٬ کشاورزان٬ دھقانان بدون حمايت پسران و دختران تفنگچيان نمى توانند يک جنبش انقلابى را بر عليه نظام موجود را رھبرى کرده و به پيش ببرند٬ زيرا بافت اجتماعى بلوچستان به گونه اى است که پسران٬ دختران دھقانان و کشاورزان اگر اقدام به يک جنبش انقلابى بکنند٬ موفق نخواھند شد و نياز به حمايت و کمک پسران و دختران تفنگچيان دارند.
به اميد مقاله ھاى آينده شما٬ سھراب عزيز پيروز باشيد.

پيام اميد
payamomidvar@yahoo.com

ژانويه ۲٠٠۸

آدرس جدید وبلاگ پهره

pahra — Wed, 19 Dec 2007 14:16:33 GMT

آدرس جدید وبلاگ پهره

برای تازه ترین اخبار بلوچستان اینجا کلیک کنید

http://pahra.blogsky.com/

فریادهای دل شکسته یک بلوچ در غربت

http://faryadyekbaloch.blogsky.com/

پنجشنبه 29 آذر1386 ساعت: 8:38

توسط:آکادمی علوم انسانی بلوچ ایران

شما میتوانید از طریق آدرس اینترنتی www.balochacademy.org نیز به آکادمی علوم انسانی بلوچ ایران مراجعه کنید.

قتل ناموسی در کلانشهر تورنتو

pahra — Mon, 17 Dec 2007 19:02:33 GMT

از حوزه اجتماعی
قتل ناموسی در کلانشهر تورنتو

سوریه کبیری- واشنگتن پریزم

این روزها توجه تمامی رسانه های دیداری، شنیداری و نوشتاری تورنتو بر قتل یک دختر مسلمان به دست پدرش تمرکز دارد. بنا بر گزارش این رسانه ها، "اقصی پرویز" دختر ١٦ ساله به سبب مخالفت با رعایت حجاب و جروبحث در مورد این موضع خود، مورد ضرب و شتم پدرش قرار گرفت. ضرب و شتمی که در نهایت منجر به کشته شدن این نوجوان گردید.

در رسانه های نامبرده آمده که خفگی ناشی از فشردن گلوی این دختر، سبب مرگ وی شده است. به گفته پلیس منطقه پیل "محمد پرویز" پدر ۵٧ ساله اقصی، پس از یک تماس تلفنی دستگیر شد. چراکه بامداد روز دوشنبه ١٠ دسامبر (١٩ آذر) مردی از خانه ای در میسی ساگا (حومه غربی کلانشهر تورنتو) از طریق تماس با تلفن ٩١١ به پلیس اطلاع داد، که دختر خود را به قتل رسانده است.
زمانی که پلیس به خانه مورد نظر رسید، علائم حیات در اقصی دیده نمی شد. به همین سبب پس از برخی اقدامات برای شروع مجدد تنفس دختر نوجوان، وی به "بیمارستان کودکان" منتقل و دیروقت همان شب درگذشت. پلیس روز سه شنبه نام پدر و قاتل اقصی را اعلام نمود.

این پدر در دادگاه روز چهارشنبه ١٢ دسامبر (٢١ آذر) خود، با لباس نارنجی رنگ ویژه زندانیان حضور یافت. در این جلسه درخواست ودیعه او که در طول دادگاه بی احساس به نظر می رسید، مورد قبول واقع نگردید. همچنین به وی دستور داده شد، که از تماس با "وقاص پرویز" پسر ٢٦ ساله اش خودداری کند.
وقاص که خود نیز در پیوند با قتل خواهرش با اتهام مانع تراشی برای پلیس روبرو می باشد، امروز جمعه ١٤ دسامبر (٢٣ آذر) دادگاهی می شود.

در همان روز چهارشنبه "شن محمد پرویز" دیگر برادر اقصی در خارج از جلسه دادرسی اظهار داشت، که هنوز خانواده اش نمی دانند واقعا چه مسئله ای منجر به بروز این رخداد گردیده است. وی گفت که خانواده در حال حاضر بسیار ناراحت هستند، و مادرش به سبب این حادثه ناگوار بیمار شده است.

در عین حال گرچه پلیس پدر را به قتل دختر خود متهم نموده، ولی "پاسبان وین پترسون" جمعی پلیس ناحیه پیل اظهار کرده که به رغم گزارش رسانه ها، هنوز معلوم نیست که وی با اتهام قتل از نوع درجه یک روبرو حواهد بود، یا به جرم قتل درجه دوم محاکمه می شود.

"جوزف سیراکو" وکیل محمد پرویز در این باره گفته: "این رخداد آشکارا فاجعه ای خانوادگی می باشد. چراکه دختر کشته شده، و پدر و برادرش زندانی هستند." وی با ذکر اینکه محمد پرویز دچار ناراحتی قلبی است، اظهار کرده که وی باید پیش از جلسه بعدی دادگاه خود در روز ٢٩ ژانویه سال آینده (٩ بهمن سال جاری) توسط پزشک معاینه شود.

"سیلویا لینک" نماینده آموزش و پرورش ناحیه پیل نیز اظهار داشته، که مدارس همواره با مناقشات بین نوجوانان و خانواده یشان روبرو هستند. بنابراین ذکر این مطلب که دبیرستان محل تحصیل اقصی از امکان بروز چنین رخدادی آگاهی داشته و اقدامی به عمل نیاورده، کاملا غلط است.

دوستان اقصی که دانش آموز کلاس یازدهم "دبیرستان اپل وود هایتز" بود، گفته اند که "این دختر دوست داشتنی، پیش از آن نیز مورد تهدید خانواده به شدت مذهبی خود بوده است."
به گفته "ابونی میشل" دوست ١٦ ساله مقتول، مناقشه بر سر رعایت حجاب اقصی از آغاز سال تحصیلی جاری شروع شد. وی اظهار داشت: "او تنها می خواست مانند ما لباس بپوشد. وی سال پیش حجاب داشت، اما امسال مانند زنان غربی لباس می پوشید.

دوستان اقصی که دانش آموز کلاس یازدهم "دبیرستان اپل وود هایتز" بود، گفته اند که "این دختر دوست داشتنی، پیش از آن نیز مورد تهدید خانواده به شدت مذهبی خود بوده است."

وی همچنین ذکر کرده که خانواده پرویز آدم های خوبی به نظر می رسیدند، اما روابط اقصی با آنان آشکارا رو به وخامت داشت.

یادآوری می شود که خشونت از جانب اعضای خانواده، گاهی به غمبارترین شکل نمود پیدا می کند. از جمله تلخ ترین این موارد، می توان به قتل های ناموسی اشاره کرد.
این نوع کشتارها در بسیاری از نقاط جهان از جمله کشورهای عربی، ایران و ترکیه، رخ می دهند.

قتل هایی از این دست می توانند توسط یک مرد خانواده در خلوت، و یا در میدانی عمومی و با حضور افرادی زیاد صورت بگیرند.

نمونه نخست "مریم" دخترک ۷ ساله ایرانی بود، که قربانی توهم پدرش شد. پدری که تصور می کرد دایی مریم به او تجاوز کرده است. پس از بریدن سر مریم کوچولو آشکار شد جرمی که حتی در صورت وقوع باید دایی برای آن مجازات می شد، اصلا رخ نداده است.

نمونه دوم "دعا اسود خلیل" دختر ۱۷ ساله‌ کرد عراقی و از فرقه یزیدی بود. ظاهرا او عاشق یک عرب سنی شده، و پس از گرویدن به اسلام در نظر داشت با وی ازدواج کند. اما در فرقه نامبرده مجازات مسلمان شدن، مرگ می باشد.

چگونگی کشته شدن این دختر، زشتی ماجرا را صد چندان کرده است. چراکه وی در حالی در وسط میدان با لگد، سنگ و بتون مورد حمله دسته جمعی قرار گرفت، که سه پلیس عراقی با لباس فرم ناظر این صحنه دلخراش بودند. خانواده و بستگان دعا در جلوی صف مهاجمان قرار داشتند.
اینگونه قتل ها معمولا به اعتقادات اسلامی منتسب می شوند، و بسیاری از رسانه ها، افراد و گروه های کانادایی نیز در این چند روز بر این مسئله تأکیدی ویژه داشته اند. اما واقعیت ها نشانگر آنست، که بیشتر این کشتارها ریشه های قومی و قبیله ای دارند. مورد دومی که ذکر شد، شاهدی بر این مدعاست. کمااینکه در ایران نیز میزان آنها در استان هایی که دارای قومیت خاص هستند، یعنی بلوچستان بلوچ نشین، کردستان، کرمانشاه و ایلام کرد و لرنشین، گلستان ترکمن نشین، و خوزستان عرب نشین، شدت بیشتری دارد. مثلا به گفته "مهدی مرادی فتیدهی" بازپرس ویژه قتل اهواز، هم اینک ٢۵ درصد قربانیان زن در استان خوزستان با انگیزه ناموسی به قتل می رسند.

پژوهش دیگری که زیر نام "قتل های ناموسی" توسط "انجمن جمعیت ترکیه" و با پشتیبانی "صندوق جمعیت سازمان ملل متحد" و "برنامه توسعه" این سازمان در ترکیه انجام شده، نشان می دهد که عوامل زیادی در اینگونه قتل ها دخیل هستند. در نتیجه گیری پژوهش مذکور آمده که عواملی چون جنسیت، روابط طایفه ای و قومی، سن، محل اقامت، و میزان تحصیلات در تعریفی که افراد از ناموس و جایگاه آن در زندگی دارند، مؤثر می باشد. در این تحقیق اکثریت مصاحبه شوندگان دارای وابستگی های شدید طایفه ای و قومی بودند، و در عین حال بر اهمیت دین نیز تأکید داشتند.
تحریم اینگونه اقدامات از جانب بزرگان جهان اسلام، دلیلی دیگر بر این مدعاست. مثلا به گزارش آسوشیتد پرس "آیت الله محمد حسین فضل الله" از مراجع شیعه لبنان در فتوای مرداد ماه سال جاری خود، به صراحت نوشت "قتل های ناموسی عملی نفرت انگیز است، که آن را محکوم و حرام اعلام می کنم. این قتل ها بدون هیچ مدرک دینی، و در بیشتر اوقات تنها براساس سوء ظن انجام می شوند"
به گفته "آقای عبدالله" سخنگوی این مرجع تقلید، این فتوا درپی افزایش این نوع قتل ها صادر گردید. این سخنگو همچنین اظهار داشت که "دولتمردان عرب به خاطر این که رهبران قبایل را از خود نرنجانند، در برابر این نوع قتل ها سکوت کرده و می کنند."

سوریه کبیری دبیر ارشد واشنگتن است

نقض حقوق بشر و اعدام در ايران ادامه دارد

pahra — Mon, 17 Dec 2007 18:59:10 GMT

نقض حقوق بشر و اعدام در ايران ادامه دارد
*17/12/2007*

بنا به گزارش خبرگزاريهای ايران چهار تن در استانهای اصفهان و سيستان و بلوچستان به دار آويخته شدند. بنا بر اعلاميه روابط عمومی دادگستری سيستان و بلوچستان شخصی به نام خداد

شهبخش معروف به ُدر محمد به اتهام محاربه و فساد از طريق مشارکت در راهبندی و سرقت مسلحانه و محمدرضا صالح به اتهام خريدو فروش و حمل و نگهداری مواد مخدردر محوطه زندان زاهدان اعدام شدند.

بنا بر اين گزارش دو برادری که به قصد سرقت وارد آپارتمانی در خيابان کاوه اصفهان شده و زنی 35 ساله و فرزند خردسالش را به قتل رسانده بودند، صبح امروز در محل زندان مرکزی اصفهان به دار آويخته شدند.

در خبری ديگر بنا به گزارش فعالان حقوق بشر در ايران ابوالفضل عابدينی نصر روزنامه نگار و فعال حقوق بشر در زندان در اعتراض به عدم تبديل قرار بازداشت به قرار وثيقه و نگهداری غيرقانونی وی در زندان کارون اهواز از روز چهارشنبه دست به اعتصاب غذا زده است.

در همين حال گزارشها از زندان مرکزی سنندج حاکی از آنست که عبدالله حيدريان زندانی سياسی همچنان از شکستگی دست و پارگی عضله رنج ميبرد و تاکنون مورد درمان قرار نگرفته است.

در خبری ديگر به دنبال برگزاری تريبون آزاد انجمن اسلامی دانشگاه کرمان به مناسبت روز دانشجو کميته انضباطی اين دانشگاه محسن خسروی حسن حسنی محمود هادی پور و حسام سعيدی از اعضای انجمن اسلامی آن دانشگاه را به کميته انضباطی احضار کرده است. به گزارش خبرنامه اميرکبير احضار اين دانشجويان در پی جوسازی برخی نيروهای حامی دولت درداخل و خارج از دانشگاه صورت گرفته است و اين نيروها اتهامهايی چون توهين به شعائر اسلامی و ايجاد آشوب و بلوا در محيط دانشگاه را به اين دانشجويان وارد کرده اند. بنا بر اين گزارش اعضای انجمن اسلامی دانشگاه کرمان هيچگونه تخلفی انجام نداده اند و بر اساس مجوز رسمی هيات نظارت دانشگاه اقدام به برپايی تريبون آزاد دانشجويی کرده بودند.

در همين حال گزارش ميرسد ِهرام شجاعی دانشجوی مهندسی شيمی دانشکده فنی واحد تهران جنوب صبح امروز پس از احضار به دادسرای انقلاب تهران بازداشت شده است. بنا بر اين گزارش هرام شجاعی روز پنجشنبه در حال پخش اعلاميه های حاوی اعتراض به بازداشت دانشجويان در برابر حسينيه ارشاد از سوی نيروهای امنيتی محل بازداشت و چندين ساعت مورد بازجويی قرار گرفته بود. وی بامداد روز جمعه از بازداشتگاه آزاد شده بود با اين حال به وی گفته شده بود که روز يکشنبه خود را به شعبه دو دادسرای انقلاب معرفی کند.

صدای آمريکا

pahra — Mon, 17 Dec 2007 18:53:54 GMT

نتیجه تبعیض؛ تشدید منازعات قومی و مذهبی در ایران • مصاحبه

در ایران اقوام و معتقدان به مذاهب گوناگون زندگی می‌کنند. اما همه شهروندان ایرانی از حقوق برابر برخوردار نیستند. این تبعیض از جمله عواملی است که به تشدید منازعات قومی و مذهبی در ایران دامن زده است

ایران کشوری است که در آن اقوام و معتقدان به مذاهب گوناگون زندگی می‌کنند. اما به گزارش سازمانهای مدافع حقوق بشر، همه شهروندان ایرانی برخوردار از حقوق برابر نیستند. آزادی عقیده و مذهب در ایران وجود ندارد و اقوام گوناگون امکان مساوی برای برخورداری از حقوق سیاسی و فرهنگی، ندارند. این تبعیض از جمله عواملی است که به تشدید منازعات قومی و مذهبی در ایران دامن زده است، مسئله‌ای که بسیاری از فعالان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران نسبت به آن هشدار داده‌اند. سیاستمداران ایران تا چه حد به خواست‌های اقوام و اهالی دیگر مذاهب توجه دارند؟

مصاحبه‌ای در این زمینه با دکتر جلال جلالی‌زاده، نماینده مردم سنندج در مجلس ششم و عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت.

دویچه‌وله: آقای جلالی‌زاده، شما به‌عنوان نماینده‌ی مردم سنندج در مجلس ششم چه تجربه و مشاهده‌ای دارید؟ تا چه حد می‌شد در مجلس شورای اسلامی مسایل مربوط به اقوام و مذاهب گوناگون در ایران را مطرح کرد؟

جلال جلالی‌زاده: مجلس به‌عنوان مرکز قانون‌گذاری و قوه مقننه که در همه کشورهای جهان و هم در ایران نقش اساسی را در تدوین و وضع قوانین، برای احقاق حقوق ملت و تامین عدالت اجتماعی دارد، می‌تواند با توجه به اصولی که در قانون اساسی اشاره به حقوق اقوام و شهروندان ایرانی نموده، پیگیری اجرای این قوانین را داشته باشد و از مسئولین اجرایی و دیگر مسئولین بخواهد که قانون اساسی را اجرا بکنند. اگر اصولی که در قانون اساسی هست و دربرگیرنده‌ی خواسته‌ها و مطالبات مردم می‌باشد اجرا شوند، به نظر من به بسیاری از خواسته‌های مردم جامه عمل پوشانده می‌شود و حداقل مردم می‌توانند به بخشی از خواسته‌ها و مطالبات خودشان برسند. در مجلس ششم، با توجه به فضای اصلاحات و اصلاح‌طلبانه‌ای که درایران ایجاد شده بود، موقعیت مناسبی برای نمایندگان به وجود آمده بود که این خواسته‌ها را پیگیری بکنند و از مسئولین و زمامداران بخواهند پس از سالها که بسیاری از اصول قانون اساسی به فراموشی سپرده شده بودند، اینها را از نو احیا بکنند و تحقق و اجرای آنها را مطالبه بکنند. هرچند در آنزمان پیگیری‌هایی شد، اما متاسفانه به‌ خاطر عدم انسجام و عدم اراده‌ی هماهنگ در میان نمایندگان در راستای تحقق حقوق شهروندی اقوام ایرانی، این اصول همچنان فراموش شدند و تلاش‌هایی هم که در زمینه‌ی انجام و زنده شدن آنها صورت گرفت، با روی کارآمدن دولت فعلی بازهم دچار سرنوشت قبلی شدند.

چه مسایلی مطرح می‌شدند، می‌توانید برایمان مثالی بزنید؟

در چند اصل از اصول قانون اساسی به طور واضح و مشخص به مساوی‌بودن همه‌ی اقوام و شهروندان ایرانی در مقابل قانون و حقوق ملی اشاره شده است، در اصل ۱۲، ۱۳، ۱۵، ۱۹ و ۲۰. و در این مورد نامه‌های زیادی به مسئولان حکومت، اعم از رهبری، ریاست جمهور، رئیس قوه قضاییه، وزرا و هیئت دولت نوشته شد. سوالاتی در صحن مجلس مطرح شد. بعضی از وزار به مجلس احضار شدند و در نطق قبل از دستور نمایندگان در نطق‌های خودشان خواستار تحقق این مطالبات و این اصول شدند و حتا وزیر علوم آن زمان، وزیر آموزش و پرورش و تعدادی از وزرا قول ها و تعهداتی دادند نسبت به اجرای این اصول، مخصوصا در زمینه‌ی مسایل فرهنگی و آموزش زبان های (ملیت‌های) ایرانی و حتا با پیگیری اینجانب و سایر نمایندگان کرد و سوالاتی که از وزیر علوم تحقیقات آن زمان شد، ایشان قول مساعد دادند که رشته‌ی زبان ادبیات کردی در دانشگاه کردستان تاسیس بشود که این رشته تاسیس شد و سرفصل درس های آن آماده شد و حتا در دفترچه‌ی کنکور سال ۸۴ نوشته شد و حتا اینجانب نامه‌ای به آقای خاتمی نوشتم. آقای خاتمی دستور دادند که زبان (کردی) در دوره‌ی کارشناسی ارشد در دانشگاه ها تدریس بشود. اما متاسفانه با تمام‌شدن دوره‌ی نمایندگی مجلس ششم و روی‌کارآمدن دولت جدید همه این وعده‌ها و همه این تلاش ها به هدر رفت و به هدف نرسید.

به تازگی هم گروهی از فعالین سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران نامه‌ی سرگشاده‌ای را منتشر کردند و در آن نسبت به تشدید منازعات قومی و مذهبی در ایران هشدار دادند. شما هم از امضاکنندگان این نامه بودید. چه چیز این جمع را برانگیخته تا دست به انتشار این هشدارنامه بزنند؟

لازم است مقدمه‌ای خدمت‌تان عرض کنم. انقلابی که در ایران صورت گرفت، انقلابی بود که برآیند مبارزات همه‌ی ملیت‌های ایران و همه‌ی مردم ایران و همه‌ی احزاب و گروه های ملی‌، مذهبی و غیرمذهبی بود. همه برای آزادی عقیده، آزادی بیان، آزادی فرهنگ و دموکراسی و علیه بی‌عدالتی تلاش کردند، من‌جمله اقوام ایرانی که در انقلاب بسیار سهیم بودند و تلاش های بسیاری انجام دادند. متاسفانه بعد از گذشت دو سه سال از انقلاب دیگر هر روز که سپری می‌شد ما شاهد بی‌توجهی به قانون اساسی بودیم که به عنوان یک میثاق ملی بود. هرچند نمایندگان در بیانات خودشان در دوره‌های مختلف خواستار اجرای قانون اساسی بودند، متاسفانه می‌دیدیم که با بهانه‌ها و عذرهای ناموجه پاسخ آنها داده می‌شد و یا اصلا بی‌توجهی به‌خرج داده می‌شود. ولی بازهم متاسفانه هر روز می‌گذرد ما می‌بینیم و (شاهدیم) که علنا و عمدا تبعیض‌های بیشتر و یا بی‌توجهی به حقوق شهروندان، خصوصا اقوام ایرانی و اهل سنت (می‌شود). با آنکه مسئولین همیشه دم از عدالت، مهرورزی و مساوات در بین شهروندان می‌زنند، ما عملا شاهد هستیم که تبعیض‌ها و بی‌عدالتی‌ها بسیار زیاد است. هیچ کردی واقعا نمی‌تواند خودش را به عنوان یک شهروند ایرانی حساب کند که مانند یک فارس‌زبان یا یک شیعه در کشور مقامات اجرایی را طی بکند، در تصمیم‌گیری‌های مهم و حساس کشور سهیم باشد. ما می‌بینیم که حتا اهل سنت در ایران در (مرکز) کشوراجازه‌ی ساخت یک مسجد برای برگزاری نمازجمعه و برای برگزاری مراسم مذهبی خودشان ندارند و حتا ما شاهد تخریب مساجد اهل سنت در شهرهای مختلف کشور هستیم، مانند بجنورد. و خیلی از موارد دیگر، دستگیری علمای اهل سنت، فعالان مدنی اهل سنت، گزینش‌ها، عدم استخدام ها، محرومیت اقتصادی و خیلی از مسایل دیگر که موجب شده است فعالان سیاسی و روشنفکران کشور در زمینه‌های مختلف اعتراضات خودشان را در ارتباط با تبعیضات و پایمال‌شدن حقوق اهل سنت در ایران (بیان) کنند و ما از این شخصیت‌ها واقعا تشکر می‌کنیم که حداقل به فکر بسیاری از هموطنان خودشان هستند. شما می‌دانید که اهل سنت در ایران ۱۵ میلیون هستند و این۱۵ میلیون به‌هیچ‌وجه از انقلاب تا به حال، جز دو سه سال اوایل انقلاب، اصلا حتا یک استاندار و حتا یک مشاور در سطح بالا نداریم. اگر مشاوری هست، مشاور (رئیس جمهور) که از اوایل انقلاب تا به حال یک نفر هست و هنوز عوض نشده و ما می‌بینیم که هیچ نقشی هم حتا در حل یک مشکل بسیار ساده‌ی اهل سنت را ندارد. آنها معتقدند که این مشکلات، این تبعیضات و این تضییقات در کشور ما ایجاد بحران خواهد کرد و قشرجوان و نسل جوان قومی و اهل سنت به نظر من تاب تحمل این بی‌عدالتی‌ها را ندارند و به نظر من بسیار عاقلانه است که مسئولان به فکر (کاری) اساسی باشند. در دنیای امروز، در سده‌ی بیست‌ویکم، تبعیضات ملی ومذهبی و اعمال فشار بر پیروان مذاهب مختلف یا ندیده گرفتن موجودیت وهویت آنها و عدم توجه به مطالبات آنها، نمی‌تواند موجب پاک کردن اصل مسئله و یا گرایش پیروان گروهها و فرقه‌های مختلف به یک مقدار خاصی باشد.

شما در مورد اهل سنت الان بیشتر صحبت کردید. در این اطلاعیه‌ای که ما به آن اشاره کردیم، از منازعات قومی و مذهبی سخن رفته و در روزهای اخیر احکام حبس برای چندتن از جوانان فعال باصطلاح هویت‌طلب آذربایجان صادر شده است. چه چیزی به نظر شما مطرح‌کردن مسئله‌ی هویت را به هر شکلی، چه به شکل قومی یا مذهبی‌اش برای گروهی از دولتمردان ما هراس‌انگیز و ترس‌آور می‌کند؟

آنچه موجب هراس و تهدید هر شخص و هر مسئولی خواهد بود، عدم توانایی و ناتوانی در پاسخگویی به مطالبات مردم است. مسئولین نه تنها به خاطر حفظ مصالح ملی یا حفظ استقلال کشور و منافع ملی از پاسخگویی به مطالبات مردم نگرانند، بلکه من احساس می‌کنم برای حفظ پست و مقام خودشان نگرانند. هیچ ایرانی که در چارچوب ایران احساس برخورداری از حقوق یکسان می‌کند، به هیچ وجه به‌دنبال تجزیه‌طلبی نیست. من اصلا این واژه‌ی تجزیه‌طلبی را به عنوان یک اتهام می‌دانم نسبت به همه قومیت‌ها. هیچ ایرانی‌ای حاضر به تجزیه‌طلبی نیست. هر ایرانی به‌دنبال مطالبات خودش است، حالا چه آذری باشد، چه عرب، چه کرد و یا بلوچ و ترکمن. بنابراین آنچه در ایران مهم است این است که نمی‌شود با فشار، با زندان و با بگیروببند مردم را از هویت خودشان بیگانه کرد و از آن هویت‌زدایی‌ کرد. فشارهای مختلف، سختگیری‌های زیاد از حکومت‌های قبلی تا امروز ثابت کرده است که هیچ ملتی، هیچ قومی با فشار و تضییع و تبعیض از بین نخواهد رفت. و این یک تجربه‌ی تاریخی‌ست و تجربه نشان داده که وحدت ملی یک کشور و اتحاد یک کشور تنها در حفظ رعایت حقوق همگان و همه شهروندان است. و دوران اصلاحات هم نشان داد که بازشدن فضای آزادی در ایران می‌تواند به همبستگی ملی، به وحدت و به انسجام و هماهنگی بیشتری کمک بکند. و من معتقدم سیاستهای امروز بیشتر واگرایی را تشویق و تحریک خواهد کرد. نه فشار و زندان می‌تواند مردم را از مطالبات خودشان منصرف بکند و نه می‌تواند که مشکلات برجای مانده از زمان ها و سال های گذشته را پاک بکند. به نظر من تنها راه حل منطقی در مرحله‌ی اول اجرای اصول قانون اساسی، توجه به حقوق قومیت‌ها، برقراری عدالت اجتماعی و اعمال تبعیض مثبت در کشور بعنوان یک ابزار مناسب برای جبران محرومیت‌ها و تبعیضات گذشته در مناطق قومیتی است.

مصاحبه‌‌گر: کیواندخت قهاری

دویچه وله

نقض قوانين مالياتي در منطقه آزاد چابهار

pahra — Mon, 17 Dec 2007 18:48:43 GMT

سرمايههنوز چندماهي از اعلام معافيت 30 سالهء مالياتي شركت‌هاي توليدي در مناطق آزاد توسط سعيدلو، معاون اجرايي رييس‌جمهوري نگذشته است كه ادارهء مالياتي شهرستان چابهار با صادر كردن برگ تشخيص مالياتي براي برخي از واحدهاي توليدي در منطقهء آزاد چابهار موجبات كاهش و فرار سرمايه از اين منطقهء محروم را فراهم كرده است.

از بين رفتن استقلال قوانين مالياتي مناطق آزاد

«ادارهء مالياتي شهرستان چابهار با اخذ ماليات از برخي واحدهاي توليدي در منطقهء آزاد چابهار، استقلال قوانين مالياتي مناطق آزاد را از بين برده است.» مجيد دانشور، مديرعامل يك واحد توليدي در منطقهء آزاد چابهار با بيان مطلب فوق به «سرمايه» يادآور مي‌‌شود: «واحدهاي توليدي در منطقهء آزاد براي استفاده از معافيت‌هاي موضوع ارزش افزوده راسا اقدام به ترخيص كالاهاي توليد شدهء خود مي‌كنند و اصولا يكي از دلايل تمايل به فعاليت در منطقهء آزاد توسط شركت‌هاي توليدي لحاظ كردن ارزش افزوده به‌عنوان يكي از فاكتورهاي اساسي در مقررات مربوطه است و توليدكنندگان بايد براي استفاده از مزاياي ارزش افزوده كالاهاي توليدي را خودشان ترخيص كنند. ادارهء مالياتي شهرستان چابهار نيز بر اين اساس از سال 80 تاكنون براي اين واحدهاي توليدي برگ تشخيص مالياتي صادر كرده و دليل آن‌را نيز ترخيص كالا توسط خود شركت اعلام كرده است.»

زورآزمايي ناموفق مسوولان مناطق آزاد با اداره دارايي

ساسان احمدي، معاون توليد و بهره ‌برداري يك واحد توليدي در منطقهء آزاد چابهار با بيان اين‌كه «توليد راحت، صادرات به خارج از كشور و جذب سرمايه‌گذاري خارجي براي توليد با فن‌آوري‌هاي جديداز جمله اهداف به وجود آمدن مناطق آزاد در كشور است»،به «سرمايه»مي‌گويد:«30 درصد بازار داخلي اين محصول از توليدات اين واحد كه با سرمايه‌گذاري يك شركت اتريشي در منطقهء آزاد چابهار صورت گرفته اشباع شده است و در حالي‌كه هنوز نمي‌توانيم بازار داخلي_ را جوابگو باشيم نمي‌توانيم به فكر _صادرات باشيم.»

او با بيان اين‌كه «تاكنون اين موضوع به مراجع مختلفي از جمله دفتر سعيدلو معاون امور اجرايي رييس‌جمهوري، دانش جعفري وزير اقتصاد و دارايي، صلاحي دبير شورايعالي مناطق آزاد و حجازي معاون سرمايه‌گذاري منطقهء آزاد چابهار اعلام شده است»،تصريح كرد:«ظاهرا به نظر مي‌رسد، مسوولان مناطق آزاد زورشان به ادارهء دارايي نمي‌رسد، چرا كه هنوز مشاور وزير جواب مثبتي براي رفع اين موضوع نداده ‌است.»

معافيت‌هاي مالياتي در مناطق آزاد

مادهء 13 قانون چگونگي ادارهء مناطق آزاد به موضوع معافيت‌هاي مالياتي اشاره مـي‌كـنـد.در ايـن مـاده آمـده اسـت: «اشخاص حقيقي و حقوقي كه در منطقه به انواع فعاليت‌هاي اقتصادي اشتغال دارند، نسبت به هر نوع فعاليت اقتصادي در منطقهء آزاد از تاريخ بهره‌برداري مندرج در مجوز به مدت 15 سال از پرداخت ماليات بر درآمد و دارايي موضوع قانون ماليات‌هاي مستقيم معاف و پس از انقضاي 15 سال تابع مقررات مالياتي خواهند بود.»

اين موضوع معافيت مالياتي در مناطق آزاد به پيشنهاد هيات‌وزيران به تصويب مجلس مي‌رسد. در عين حال چندي پيش سعيدلو معاون اجرايي رييس‌جمهوري از معافيت 30 سالهء مالياتي واحدهاي توليدي در مناطق آزاد خبر داد.

غيرقانوني بودن ماليات بر درآمد واحدهاي توليدي در مناطق آزاد

در عين حال يك كارشناس سازمان امور مالياتي در گفت‌وگو با «سرمايه» با بيان اين‌كه «در هر شرايط واحدهاي توليدي در مناطق آزاد از پرداخت ماليات معاف هستند» خاطرنشان كرد: «اگر روند تشخيص ماليات براي يك واحد توليدي اشتباه باشد، شوراي‌عالي مالياتي آن را بررسي و براساس آن نتيجه را اعلام مي‌كند و در مراحل بعد نيز وزير اقتصاد آن را با ارجاع به هيات مادهء 251 دستور رفع تعرض آن را صادر مي‌كند.»

او با بيان اين‌كه «اگر تشخيص ادارهء ماليات تجميع عوارض نباشد» افزود: «ادارهء مالياتي چابهار هرگز حق اخذ ماليات از واحدهاي توليدي ندارد.»اين كارشناس كه خواست نامش ذكر نشود،يادآور شد: «تنها در صورتي ادارهء ماليات اقدام به اخذ ماليات از واحدهاي توليدي مي‌كند كه ماليات بر تجميع عوارض باشد كه اين مساله بلامانع است، اما اگر ماليات بر درآمد باشد غيرقانوني است.»

دريافت ماليات بردرآمد_ توسط ادارهء ماليات چابهار

در همين حال مجيد دانشور، مدير عامل يك واحد توليدي در منطقهء آزاد چابهار با بيان اين‌كه «برگ تشخيص مالياتي كه توسط ادارهء ماليات چابهار براي اين واحد توليدي صادر شده است، موضوع آن ماليات بر درآمد است» خواستار رفع اين موضوع شد و يادآوري كرد: «قانون‌گذار در اعمال معافيت مالياتي براي واحدهاي توليدي در مناطق آزاد آن‌را شفاف، صريح و به دور از هر ابهام و ايهامي آن‌را اعلام كرده و هيچ‌گونه قيد و شرطي براي آن اعلام نكرده است.»او در ادامه افزود: «آگاهي شركاي خارجي براي اين واحد توليدي از مطالبهء ماليات اين ذهنيت را براي آنان ايجاد خواهد كرد كه قوانين مصوب در مناطق آزاد اجرا نمي‌شود و اين ذهنيت موجب عدم تمايل شركاي خارجي به ادامهء همكاري مي‌شود.»

دانشور تصريح كرد: «در حال حاضر مشكلات متعددي به خصوص مشكلات اقتصادي با عوارض مرتبط با آن پيش‌روي ما قرار دارد و براي ادامهء توليد و جلوگيري از بيكاري جمع زيادي از اهالي بومي منطقه خواهان رفع اين تناقض‌هاي قانوني هستيم.»

هم اكنون 25 واحد توليدي و صنعتي در منطقهء آزاد چابهار وجود دارد كه در زمينهء توليد محصولاتي نظير كليدهاي مينياتوري، چاي، سندپلاست، بلورجات، موتور جاروبرقي و ... فعال هستند.

*بچه‌هايم گناهى ندارند. به خاطر آنها مرا ببخشيد و از خون من بگذريد.

pahra — Mon, 17 Dec 2007 18:21:19 GMT

نامه راحله محکوم به اعدام
*بچه‌هايم گناهى ندارند. به خاطر آنها مرا ببخشيد و از خون من بگذريد.

روشنگری: نامه زير از "راحله" زن محکوم به اعدام خطاب به خانواده شوهرش برای بخشيدن اوست. اين نامه تکان دهنده که به زبان ساده "راحله" نوشته شده است, سند محکوميت حکم وحشيانه و ضد انسانی قصاص در نظام جمهوری اسلامی است؛ حکمی که مروج خوی وحشيگری و انتقام جويی کور در جامعه است. "راحله زمانی"را چهارشنبه اعدام می کنند. متن نامه از وبلاگ "مظنونان" است.
http://www.maznoonan.com/?p=109

نامه راحله زمانى براى بخشش به خانواده شوهرش
راحله زمانى زنى كه قرار است چهارشنبه در زندان اوين به دار اويخته شود ديروز با ارسال نامه اى به خانواده شوهرش از انها خواست به خاطر بچه هايش او را ببخشند .
وى همچنين خواستار توقف اجراى حكم از سوى قوه قضاييه شد كه بتواند فرصت كافى براى اخذ رضايت داشته با شد. در اين نامه آمده است: من از اين كه ناخواسته اين كار را كرده‌ام پشيمانم. هنوز باورم نمي‌شود كه چه كرده‌ام. فكر مي‌كنم خواب ديده‌ام. آنقدر اذيت شده بودم و آنقدر رنج كشيده بودم كه يك لحظه كنترلم را از دست دادم و نفهميدم چه شد. من هم خيلى ناراحتم. باور كنيد من هم دلم براى شوهرم مي‌سوزد. اما اين كار ناخواسته بود. من مي‌خواستم زندگى ‌ام را حفظ كنم. اما يك دفعه اتفاق افتاد. كارى كنيد حالا كه بچه‌هايم بي‌پدر شده‌اند ديگر بي‌مادرى نكشند. سه سال است كه بچه‌هايم (دختر ۵ ساله و پسر ۳ ساله‌ام) را نديده‌ام. اما مي‌دانم كه الان يك چيز را گم كرده‌اند: مادر مي‌خواهند. اينها بچه‌هاى خانواده شوهرم هم هستند از آنها خواهش مي‌كنم فقط به آرامش خودشان و انتقام از من فكر نكنند به روح و روان بچه‌هاى من كه بچه‌هاى خودشان هم هستند، فكر كنند. اين بچه‌ها بدون پدر و مادر چطور بايد بزرگ شوند. وقتى بزرگ شوند نمي‌گويند چرا مادر ما را نبخشيديد. نمي‌گويند چرا نگذاشتيد ما بزرگ شويم و تصميم بگيريم. من سه سال است كه بچه‌هايم را نديده‌ام. چهار بار درخواست كرده‌ام اما آنها را نياورده‌اند. قبلاً براى ملاقات آنها خيلى اصرار نداشتم چون مي‌ترسيدم اگر آنها را ببينم قلبم بلرزد. مي‌ترسيدم نه خودم ديگر دورى آنها را طاقت بياورم و نه آنها دورى من را. اما حالا مي‌خواهم آنها را ببينم. دلم ديگر به تنگ آمده، ديگر تحمل دورى بچه‌هايم را ندارم.
آن قتل فقط يك اتفاق بود. من نمي‌دانم يك لحظه چه بلايى سرم آمد كه اين كار را كردم. بچه‌هاى من تازه اول زندگي‌شان است چطورى بي‌پدر و مادرى بكشند. آنها به هر حال بزرگ مي‌شوند اما محبت مادر و بوى تن مادر يك چيز ديگر است. كاش پدرشان بالاى سرشان بود. كاش من مي‌مردم و اين اتفاق نمي‌افتاد. من به خاطر خودم نمي‌گويم، فقط به خاطر بچه‌هايم مي‌گويم. اگر پسرشان را دوست دارند فكر بچه‌هاى او را هم بكنند. نخواهيد كه درد بچه‌ها دو برابر شود. اگر من ظالم و گناهكار هستم، بچه‌ها كه گناهى ندارند. به خاطر آنها مرا ببخشيد و از خون من بگذريد.
من خانواده شوهرم را مثل پدر و مادر خودم مي‌دانم. الان هم خيلى براى آنها ناراحتم و براى اتفاقى كه براى پسرشان افتاده خيلى پشيمانم. آنها به خاطر يك لحظه‌يى كه نفهميدم چه شد، فكر مي‌كنند با پسرشان يا خودشان كينه و دشمنى دارم ولى اينجورى نيست و من واقعاً نفهميدم كه چه كردم و الان پشيمانم. من هر شب خواب خانواده شوهرم را مي‌بينم و الان كه از خانواده او دور شده‌ام انگار از خانواده خودم دور شدم. فكر كنند من هم بچه خودشان هستم. من هم اميدم اين است كه آنها از خون من بگذرند. اصلاً نمي‌توانم تصور كنم آنها طناب دار را دور گردن من بيندازند.

آفتابی

pahra — Mon, 17 Dec 2007 18:17:33 GMT

آفتابی

نیست

هوشنگ ابتهاج

(ه ا سايه فروردين 1363)

ارغوان!

شاخه همخون جدا مانده من
آسمان تو چه رنگست امروز؟
آفتابي است هوا؟
يا گرفته است هنوز؟

من درين گوشه كه از دنيا بيرون است،
آسماني به سرم نيست،
از بهاران خبرم نيست،

آنچه ميبينم ديوار است
آه، اين سخت سياه
آن چنان نزديك است
كه چو بر ميكشم از سينه نفس
نفسم را بر ميگرداند
ره چنان بسته كه پرواز نگه
در همين يك قدمی مي‌ماند
كورسويي ز چراغی رنجور
قصه پرداز شب ظلمانی است
نفسم ميگيرد
كه هوا هم اينجا زندانی است

هرچه با من اينجاست
رنگ رخ باخته است
آفتابی هرگز
گوشه چشمی هم
بر فراموشی اين دخمه نينداخته است

اندر اين گوشه خاموش فراموش شده،
كز دم سردش هر شمعی خاموش شده،
ياد رنگينی در خاطر من
گريه مي‌انگيزد
ارغوانم آنجاست
ارغوانم تنهاست
ارغوانم دارد مي گريد
چون دل من كه چنين خون آلود
هر دم از ديده فرو ميريزد

ارغوان
اين چه رازی است كه هر بار بهار
با عزای دل ما مي آيد
كه زمين هر سال از خون پرستوها رنگين است
وين چنين بر جگر سوختگان
داغ بر داغ مي‌افزايد

ارغوان
پنجه خونين زمين
دامن صبح بگير
وز سواران خرامنده خورشيد بپرس
كي برين دره غم مي‌گذرند؟

ارغوان
خوشه خون
بامدادان كه كبوترها
برلب پنجره، باز سحرغلغه مي‌آغازند،
جام گلرنگ مرا
بر سر دست بگير،
به تماشاگه پرواز ببر
آه بشتاب كه هم پروازان
نگران غم هم پروازند

ارغوان
بيرق گلگون بهار
تو بر افراشته باش
شعر خونبار مني
ياد رنگين رفيقانم را
بر زبان داشته باش

تو بخوان نغمه ناخوانده من
ارغوان،
شاخه همخون جدا مانده من

اعدام 4 نفر در اصفهان و سيستان و بلوچستان

pahra — Mon, 17 Dec 2007 18:03:33 GMT

اعدام 4 نفر در اصفهان و سيستان و بلوچستان

خبرگزاري فارس: مسئول روابط عمومي اداره كل دادگستري سيستان و بلوچستان گفت: بنا بر حكم صادره و تاييد مراجع عالي قضائي كشور حكم اعدام دو نفر در سيستان و بلوچستان اجرا شد.
به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از روابط عمومي دادگستري سيستان و بلوچستان، دادسراي عمومي و انقلاب اسلامي زاهدان اعلام كرد: شخصي بنام خداداد شه بخش معروف به درمحمد به اتهام محاربه و فساد از طريق مشاركت در راهبندي و سرقت مسلحانه و محمدرضا صالح به اتهام خريد و فروش و حمل و نگهداري مواد مخدر به صورت زنجيره اي و باندي محكوم كه امروز در محوطه زندان زاهدان حكم اعدام شان به اجرا درآمد.
همچنين 2 برادري كه به قصد سرقت وارد آپارتماني واقع در خيابان كاوه اصفهان شده و زن 35 ساله و فرزند خردسالش را به قتل رسانده بودند، صبح امروز در محل زندان مركزي اصفهان به دار مجازات آويخته شدند.

Stop the death penalty